LES ORIGINES DE LA FRANCE CONTEMPORAINE
LIVRE CINQUIÈME. — LE PEUPLE
CHAPITRE IV.
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I. La force armée se dissout. - Comment l'armée est recrutée. - Comment le soldat est traité. — II. L'organisation sociale est dissoute. - Nul centre de ralliement. - Inertie de la province. - Ascendant de Paris. — III. Direction du courant. - L'homme du peuple conduit par l'avocat. Les seuls pouvoirs survivants sont la théorie et les piques. I Contre la sédition universelle, où est la force ? Dans les cent cinquante mille hommes qui maintiennent l'ordre, les dispositions sont les mêmes que dans les vingt-six millions d'hommes qui le subissent, et les abus, la désaffection, toutes les causes qui dissolvent la nation dissolvent aussi l'armée. Sur quatre-vingt-dix millions[1] de solde que chaque année elle coûte au trésor, il y a 46 millions pour les officiers, 44 seulement pour les soldats, et l'on sait qu'une ordonnance nouvelle réserve tous les grades aux nobles vérifiés. Nulle part cette inégalité contre laquelle l'opinion publique se révolte n'éclate en traits si forts : d'un côté, pour le petit nombre, l'autorité, les honneurs, l'argent, le loisir, la bonne chère, les plaisirs du monde, les comédies de société, de l'autre, pour le grand nombre, l'assujettissement, l'abjection, la fatigue, l'enrôlement par contrainte ou surprise nul espoir d'avancement, six sous par jour[2], un lit étroit pour deux, du pain de chien, et, depuis quelques années, des coups comme à un chiens ; d'un côté est la plus haute noblesse, de l'autre est la dernière populace. On dirait d'un fait exprès pour assembler les contrastes et aigrir l'irritation. La médiocrité de la solde du soldat, dit un économiste, la manière dont il est habillé, couché et nourri, son entière dépendance rendraient trop cruel de prendre un autre homme qu'un homme du bas peuple[3]. En effet, on ne va le chercher que dans les bas-fonds. Sont exempts du tirage, non-seulement tous les nobles et bourgeois, niais encore tous les employés de l'administration des fermes et des ponts et chaussées, tous les gardes-chasse, gardes-bois, domestiques et valets à gages des ecclésiastiques, des communautés, des maisons religieuses, des gentilshommes, des nobles[4], et même des bourgeois vivant noblement, bien mieux, les fils des cultivateurs aisés, et, en général, tous ceux qui ont un crédit ou un protecteur quelconque. — Il ne reste donc pour la milice que les plus pauvres, et ce n'est pas de bon cœur qu'ils y entrent. Au contraire, le service leur est si odieux que souvent ils se sauvent dans les bois où il faut les poursuivre à main armée : dans tel canton qui, trois ans plus tard, fournira en un jour de cinquante à cent volontaires, les garçons se coupent le pouce pour être exempts du tirage[5]. — A cette vase de la société, on ajoute la balayure des dépôts et maisons de force. Parmi les vagabonds qui les remplissent, lorsqu'on a évacué ceux qui peuvent faire connaître leur famille ou trouver des répondants, il n'y a plus, dit un intendant[6], que des gens absolument inconnus ou dangereux ; dans ce nombre on prend ceux qu'on regarde comme les moins vicieux, et l'on cherche à les faire passer dans les troupes. — Dernier affluent, l'embauchement demi-forcé, demi-volontaire, qui le plus souvent ne verse dans les cadres que l'écume des grandes villes, aventuriers, apprentis renvoyés, fils de famille chassés, gens sans asile et sans aveu. L'embaucheur, payé à tant par homme qu'il recrute et à tant par pouce de taille au-dessus de cinq pieds, tient ses assises dans un cabaret, régale et fait l'article : Mes amis, la soupe, l'entrée, le rôti, la salade, voilà l'ordinaire du régiment ; rien de plus, je ne vous trompe pas, le pâté et le vin d'Arbois sont l'extraordinaire[7]. Il fait boire, il paye le vin, au besoin il cède sa maîtresse : après quelques jours de débauche, le jeune libertin qui n'a pas de quoi s'acquitter est obligé de se vendre, et l'ouvrier, transformé en soldat, va faire l'exercice sous le bâton. — Étranges recrues pour garder une société, toutes choisies dans la classe qui l'attaque, paysans foulés, vagabonds emprisonnés, gens déclassés, endettés, désespérés, pauvres diables aisément tentés et de cervelle chaude, qui, selon les circonstances, deviennent tantôt des révoltés et tantôt des soldats. Qui des deux a le meilleur lot ? Le pain du soldat n'est pas plus abondant que celui du détenu, et il est pire ; car on ôte le son pour faire le pain du vagabond enferme, et on le laisse pour faire le pain du soldat qui l'enferme. — En cet état de choses, il ne faudrait pas que le soldat réfléchit, et voilà justement que ses officiers l'invitent à réfléchir. Eux aussi, ils sont devenus politiques et frondeurs. Quelques années avant la Révolution[8], on parlait déjà dans l'armée, on raisonnait, on se plaignait, et, les idées nouvelles fermentant dans les têtes, une correspondance s'établit entre deux régiments. On recevait de Paris des nouvelles écrites à la main ; elles étaient autorisées par le ministre de la guerre, et contaient, je crois, douze louis par an. Bientôt elles prirent un ton philosophique, elles dissertèrent, elles parlèrent des ministres, du gouvernement, des changements désirés, et n'en furent que plus répandues. Certainement, des sergents comme Hoche, des maîtres d'armes comme Augereau, ont lu plus d'une fois ces nouvelles oubliées sur la table, et les ont commentées le soir même dans les chambrées de soldats. Le mécontentement est ancien, et déjà, à la fin du dernier règne, des mots accablants ont éclaté. Dans un festin donné par un prince du sang[9], la table de cent couverts, dressée sous une tente immense, était servie par les grenadiers, et l'odeur qu'ils répandaient offusqua la délicatesse du prince. Ces braves gens, dit-il un peu trop haut, sentent diablement le chausson. Un grenadier répondit brusquement : C'est parce que nous n'en avons pas, et un profond silence suivit cette réponse. — Pendant les vingt ans qui suivent, l'irritation couve et grandit : les soldats de Rochambeau ont combattu côte à côte avec les libres milices de l'Amérique et s'en souviennent. En 1788[10], le maréchal de Vaux, devant le soulèvement du Dauphiné, écrit au ministre qu'il est impossible de compter sur les troupes, et, quatre mois après l'ouverture des États-généraux, seize mille déserteurs, rôdant autour de Paris, conduiront les émeutes au lieu de les réprimer[11]. II Une fois cette digue emportée, il n'y a plus de digue, et l'inondation roule sur toute la France comme sur une plaine unie. — En pareil cas, chez les autres peuples, des obstacles se sont rencontrés : il y avait des lieux élevés, des centres de refuge, quelques vieilles enceintes où, dans l'effarement universel, une partie de la population trouvait des abris. — Ici le premier choc achève d'en emporter les derniers restes, et, dans ces vingt-six millions d'hommes dispersés, chacun est seul. Depuis longtemps, et par un travail insensible, l'administration de Richelieu et de Louis XIV a détruit les groupes naturels qui, après un effondrement soudain, se reforment d'eux-mêmes. Sauf en Vendée, je ne vois aucun endroit ni aucune classe où beaucoup d'hommes, ayant confiance en quelques hommes, puissent, à l'heure du danger, se rallier autour d'eux pour faire un corps. Il n'y a plus de patriotisme provincial ou municipal. Le bas clergé est hostile aux prélats, les gentilshommes de province à la noblesse de cour, le vassal au seigneur, le paysan au citadin, la population urbaine à l'oligarchie municipale, la corporation à la corporation, la paroisse à la paroisse, le voisin au voisin. Tous sont séparés par leurs privilèges, par leurs jalousies, par la conscience qu'ils ont d'être chargés ou frustrés au profit d'autrui. L'ouvrier tailleur est aigri contre le maître tailleur qui l'empêche d'aller en journée chez les bourgeois, les garçons perruquiers contre le maître perruquier qui ne leur permet pas de coiffer en ville, le pâtissier contre le boulanger qui l'empêche de cuire les pâtés des ménagères, le villageois fileur contre les filateurs de la ville qui voudraient briser son métier, les vignerons de campagne contre le bourgeois qui, dans un rayon de sept lieues voudrait faire arracher leurs vignes[12], le village contre le village voisin dont le dégrèvement l'a grevé, le paysan haut taxé contre le paysan taxé bas, la moitié de la paroisse contre ses collecteurs qui, à son détriment, ont favorisé l'autre moitié. La nation, disait tristement Turgot[13], est une société composée de différents ordres mal unis, et d'un peuple dont les membres n'ont entre eux que très-peu de liens, et où, par conséquent, personne n'est occupé que de son intérêt particulier. Nulle part il n'y a d'intérêt commun visible. Les villes, les villages n'ont pas plus de rapport entre eux que les arrondissements auxquels ils sont attribués ; ils ne peuvent même s'entendre entre eux pour mener les travaux publics qui leur sont nécessaires. Depuis cent cinquante ans, le pouvoir central a divisé pour régner. Il a tenu les hommes séparés, il les a empêchés de se concerter, il a si bien fait qu'ils ne se connaissent plus, que chaque classe ignore l'autre classe, que chacune se fait de l'autre un portrait chimérique, chacune teignant l'autre des couleurs de son imagination, l'une composant une idylle, l'autre se forgeant un mélodrame, l'une imaginant les paysans comme des bergers sensibles, l'autre persuadée que les nobles sont d'affreux tyrans. — Par cette méconnaissance mutuelle et par cet isolement séculaire, les Français ont perdu l'habitude, l'art et la faculté d'agir ensemble. Ils ne sont plus capables d'entente spontanée et d'action collective. Au moment du danger, personne n'ose compter sur ses voisins ou sur ses pareils. Personne ne sait où tourner les yeux pour trouver un guide. On n'aperçoit pas un homme qui puisse répondre pour le plus petit district ; et, bien plus, on n'en voit pas un qui puisse répondre d'un autre homme[14]. La débandade est complète et sans remède. L'utopie des théoriciens s'est accomplie, l'état sauvage a recommencé. Il n'y a plus que des individus juxtaposés ; chaque homme retombe dans sa faiblesse originelle, et ses biens, sa vie, sont à la merci de la première bande qui saura se former. Il ne reste en lui pour le conduire que l'habitude moutonnière d'être conduit, d'attendre l'impulsion, de regarder du côté du centre ordinaire, vers Paris, d'où sont toujours venus les ordres. Arthur Young[15] est frappé de ce geste machinal. Partout l'ignorance et la docilité politiques sont parfaites. C'est lui, un étranger, qui apporte en Bourgogne les nouvelles d'Alsace : l'insurrection y a été terrible ; la populace a saccagé l'hôtel de ville de Strasbourg, et personne n'en sait un mot à Dijon. Cependant, écrit-il, voilà neuf jours que la chose est arrivée ; mais, quand il y en aurait dix-neuf, je doute qu'on eût été mieux renseigné. Point de journaux dans les cafés ; nul centre d'information, de résolution, d'action locale. La province subit les événements de la capitale ; les gens n'osent bouger, ils n'osent pas même se faire une opinion avant que Paris ait prononcé. — C'est à cela qu'aboutit la centralisation monarchique. Elle a ôté aux groupes leur consistance et à l'individu son ressort. Reste une poussière humaine qui tourbillonne et qui, avec une force irrésistible, roulera tout entière en une seule masse, sous l'effort aveugle du vent. III Nous savons déjà de quel côté il souffle, et il suffit,
pour en être sûr, de voir comment les cahiers du Tiers ont été faits. C'est
l'homme de loi, le petit procureur de campagne, l'avocat envieux et
théoricien qui a conduit le paysan. Celui-ci insiste pour que, dans le
cahier, on couche par écrit et tout au long ses griefs locaux et personnels,
sa réclamation contre les impôts et redevances, sa requête pour délivrer ses
chiens du billot, sa volonté d'avoir un fusil contre les loups[16]. L'autre, qui
suggère et dirige, enveloppe le tout dans les Droits de l'homme et dans la
circulaire de Sieyès. Depuis deux mois, écrit
un commandant du midi[17], les juges inférieurs, les avocats dont toutes les villes
et campagnes fourmillent, en vue de se faire élire aux États-Généraux, se
sont mis après les gens du Tiers-état, sous prétexte de les soutenir et
d'éclairer leur ignorance.... Ils se sont
efforcés de leur persuader qu'aux États-Généraux ils seraient les maîtres à
eux seuls de régler toutes les affaires du royaume, que le Tiers, en
choisissant ses députés parmi les gens de robe, aurait le droit et la force
de primer, d'abolir la noblesse, de détruire tous ses droits et privilèges,
qu'elle ne serait plus héréditaire, que tous les citoyens, en la méritant,
auraient le droit d'y prétendre ; que, si le peuple les députait, ils
feraient accorder au Tiers-état tout ce qu'il voudrait, parce que les curés,
gens du Tiers, étant convenus de se détacher du haut clergé et de s'unir à
eux, la noblesse et le clergé, unis ensemble, ne feraient qu'une voix contre
deux du Tiers.... Si le Tiers avait choisi de
sages bourgeois ou négociants, ils se seraient unis sans difficulté aux deux
autres ordres. Mais les assemblées de bailliages et de sénéchaussées ont été
farcies de gens de robe qui absorbaient les opinions et voulaient primer sur
tout le monde, et chacun, de son côté, intriguait et cabalait pour se faire
députer. — En Touraine, écrit
l'intendant[18],
l'avis de la plupart des votants a été commandé ou
mendié. Les affidés mettaient, au moment du scrutin, des billets tout écrits
dans la main des votants, et leur avaient fait trouver, à leur arrivée aux auberges,
tous les écrits et avis propres à exalter leurs tètes et à déterminer leur
choix pour des gens du palais. — Dans la
sénéchaussée de Lectoure, une quantité de paroisses et de communautés n'ont
point été assignées ni averties pour envoyer leurs cahiers et leurs députés à
l'assemblée de la sénéchaussée. Pour celles qui ont été averties, les
avocats, procureurs et notaires des petites villes voisines ont fait leurs
doléances de leur chef, sans assembler la communauté.... Sur un seul brouillon, ils faisaient pour toutes des
copies pareilles qu'ils vendaient bien cher aux conseils de chaque paroisse
de campagne. — Symptôme alarmant et qui marque d'avance la voie que va
suivre la Révolution : l'homme du peuple est endoctriné par l'avocat, l'homme
à pique se laisse mener par l'homme à phrases. Dès la première année, on peut voir l'effet de leur association. En Franche-Comté[19], sur la consultation d'un nommé Rouget, les paysans du marquis de Chaila se déterminent à ne plus lui rien payer et à se partager le produit des coupes de bois, sans y appeler la maîtrise. Dans son papier l'avocat avance que toutes les communautés de la province sont décidées à en faire autant.... Sa consultation est tellement répandue dans les campagnes que beaucoup de communautés sont convaincues qu'elles ne doivent plus rien au roi ni à leurs seigneurs. M. de Marnésia, député à l'Assemblée (nationale), est venu (ici) passer quelques jours chez lui pour sa santé ; il y a été traité de la manière la plus dure et la plus scandaleuse ; l'on a même agité si on ne le conduirait pas à Paris sous escorte. Après son départ, son château a été attaqué, les portes ont été brisées et les murs de son jardin abattus. (Pourtant) aucun gentilhomme n'a autant fait pour les habitants de ses terres que M. le marquis de Marnésia.... Les excès en tout genre augmentent ; j'ai des plaintes perpétuelles sur l'abus que les milices nationales font de leurs armes, et je ne puis y remédier. D'après une phrase prononcée à l'Assemblée nationale, la maréchaussée croit qu'elle va être dissoute et ne veut pas se faire d'ennemis. Les bailliages sont aussi timides que la maréchaussée ; je leur renvoie sans cesse des affaires, et aucun coupable n'est puni.... — Aucune nation ne jouit d'une liberté si indéfinie et si funeste aux honnêtes gens ; il est absolument contraire aux droits de l'homme de se voir perpétuellement dans le cas d'être égorgé par des scélérats qui confondent toute la journée la liberté et la licence. En d'autres termes, les passions, pour s'autoriser, ont recours à la théorie, et la théorie, pour s'appliquer, a recours aux passions. Par exemple, près de Liancourt, le duc de Larochefoucauld avait un terrain inculte ; dès le commencement de la Révolution[20], les pauvres de la ville déclarent que, puisqu'ils font partie de la nation, les terrains incultes, propriété de la nation, leur appartiennent, et tout de suite, sans autre formalité, ils entrent en possession, se partagent le sol, plantent des haies et défrichent. Ceci, dit Arthur Young, montre l'esprit général.... Poussées un peu loin, les conséquences ne seraient pas petites pour la propriété dans ce royaume. Déjà, l'année précédente, auprès de Rouen, les maraudeurs, qui abattaient et vendaient les forêts, disaient que le peuple a le droit de prendre tout ce qui est nécessaire à ses besoins. — On leur a prêché qu'ils sont souverains et ils agissent en souverains. Étant donné leur état d'esprit, rien de plus naturel que leur conduite. Plusieurs millions de sauvages sont ainsi lancés par quelques milliers de parleurs, et la politique de café a pour interprète et ministre l'attroupement de la rue. D'une part la force brutale se met au service du dogme radical. D'autre part le dogme radical se met au service de la force brutale. Et voilà, dans la France dissoute, les deux seuls pouvoirs debout sur les débris du reste. |
