L'Énigme de Jésus-Christ
Tome premier
CHAPITRE III : Jésus Bar-Abbas Messie juif, le Crucifié de Ponce Pilate.
A. — UNE HISTOIRE DE BRIGANDSI. — Fils du Père.Dans la langue araméenne, écrite et parlée en Judée, au Temps où les Évangiles, — postérieurs de trois siècles, — font naître, vivre, mourir et ressusciter Jésus-Christ, BAR-ABBAS signifie mot à mot : Fils du Père. Le Père, l’ABBA, c’est Iahveh, Jéhovah, El, Eloï, Elohim, Adonaï, dieu particulier aux Juifs, sous tous ces noms divers, comme Baal est le dieu phénicien, comme Zeus celui des Grecs, Jupiter celui des Romains, dans l’antiquité. Il faut se garder de confondre tous ces dieux nationaux, même quand chacun d’eux apparaît unique et propre à ses seuls dévots, avec le Dieu universel de la philosophie dont Platon, les stoïciens, Cicéron, Sénèque, et d’autres, eurent l’idée bien avant le christianisme et en dehors de lui : o theos, en grec ; deus, en latin. Monothéistes, si l’on y tient, en ce sens qu’ils ont un dieu, et un seul, Iahveh, — la forme Elohim est cependant un pluriel, — les anciens Israélites n’ont pas conçu l’idée du Dieu unique, Dieu de tous les êtres, de tous les mondes. Ils admettent d’autres dieux que le leur, avec lesquels Iahveh est en guerre, comme ils sont en guerre avec les peuples qui ont ces dieux. Ils espèrent que Iahveh sera le plus fort, vaincra ces dieux étrangers, comme ils espèrent qu’eux-mêmes domineront le monde. Mais ce n’est qu’alors, après cette victoire, qu’ayant imposé leur dieu Iahveh aux nations vaincues, il deviendra le Dieu universel et unique[1]. Donc, pour les Juifs, Iahveh est le Père. Tous les Juifs sont ses BAR, ses fils, ses enfants ; tous les Juifs sont BAR-ABBAS, fils du Père, fils d’Iahveh. N’appelez personne votre ABBA (votre Père), dit Jésus-Christ, car vous n’avez qu’un seul ABBA qui est dans les cieux[2]. Mais s’il est un Juif qui se soit dit et que les Évangiles disent Bar-Abbas, Fils du Père, Fils d’Iahveh, c’est incontestablement Jésus-Christ. Si les Évangiles originaux, au lieu d’être écrits en langue grecque, étaient écrits en araméen, comme il se devrait d’œuvres qu’on prétend du Ier siècle, composées ou inspirées par des apôtres, toutes les fois que nous y rencontrons les mots grecs UIOS et PATER, qui se traduisent Fils et Père, en français, ce sont les mots BAR et ABBA que nous lirions[3]. Que Jésus-Christ est bien le Fils du Père, BAR-ABBAS, toutes les pages des Évangiles le proclament hautement, sans se lasser. Il n’est pas encore né que l’ange Gabriel, en annonçant à Marie sa prochaine maternité, la réjouit en l’informant que l’enfant qui naîtra d’elle sera appelé Fils du Très-Haut, de l’Abba, évidemment. Dès son baptême au Jourdain, une voix, qui est celle de l’Abba Iahveh, se fait entendre du haut des cieux : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, mon Bar (Matthieu) ; c’est lui qui est le Fils, le Bar de Dieu (Jean) ; tu es mon Fils, mon Bar (Marc et Luc). Rien de plus formel[4]. Le Selon-Luc n’a même pas attendu le baptême au Jourdain pour nous renseigner. Jésus-Christ, à l’âge de douze ans, lors d’une fête de Pâque à Jérusalem, répond lui-même à ses parents, qui l’avaient égaré, et qui lui reprochent, quand ils le retrouvent dans le Temple, discourant avec les Docteurs, de s’être fait chercher et de leur avoir causé une inquiétude mortelle, car la voix du sang parle en eux : Ignorez-vous donc qu’il me faut être occupé des affaires de mon Abba, de mon Père ? (Luc, II, 41-49). A douze ans ! Soit ! Dès l’âge de douze ans, Jésus-Christ, par la plume du Selon-Luc, sait déjà qu’il est, et il se dit Fils du Père, Bar-Abbas. Satan, dans la Tentation au désert, — les trois Évangiles synoptisés sont unanimes, — n’ignore point non plus que Jésus, dès avant de commencer sa carrière, se prétend Fils de Dieu, Fils du Père, c’est-à-dire Bar-Abbas. Quand, tout au long de sa vie, Jésus parle de Dieu, c’est Père, Abba, qu’il l’appelle[5]. C’est surtout dans l’Évangile Selon-Jean, le plus ancien, quoique l’exégèse prétende le contraire, que Jésus est Bar-Abbas[6]. Dès le prologue sur le Verbe ou Logos fait chair, sur la grâce et la vérité venues par Jésus[7], le Fils du Père, Bar-Abbas, le Bar qui est dans le sein de l’Abba, brille en toute clarté, comme le soleil dans l’univers. Qu’on lise aussi le chapitre V de cet Évangile (versets 9-13) ; on ne peut rêver union plus intime entre le Bar et l’Abba. Et les chapitres XIV à XVII[8] achèvent, en une ferveur mystique, aux élans d’adoration et d’extase, de faire de Jésus-Christ Bar-Abbas. II. — Le brigand Bar-Abbas.Or, cette épithète Bar-Abbas, que les Évangiles n’appliquent jamais sous sa forme araméenne à Jésus-Christ pour le désigner, en sorte que le lecteur ne peut pas, sous le grec des Écritures ou leur traduction en langues modernes, deviner que Jésus-Christ est bien appelé ou surnommé Bar-Abbas, c’est le nom propre, le propre nom d’un individu, distinct de Jésus-Christ, semble-t-il, et qui n’apparaît dans les Évangiles qu’à l’occasion de la Passion. Qu’est-ce que ce deuxième Bar-Abbas, qui est appelé Jésus Bar-Abbas, — Jésus lui aussi, tout comme le Christ, — dans certains manuscrits des Évangiles ?[9] Personnage mystérieux, à qui les exégètes, comme Renan, ne font que l’honneur de deux ou trois lignes banales[10], et que les récits évangéliques éprouvent aussi quelque gêne à qualifier. Vous vous rappelez le récit évangélique ; dans le Selon-Jean, par exemple : Les Juifs ayant livré Jésus à Ponce Pilate, le procurateur romain, ne trouvant aucun crime en lui, voudrait le relâcher. — C’est la coutume parmi vous, dit-il aux Juifs, que je vous délivre un criminel à la Pâque. Voulez-vous que je vous délivre le Roi des Juifs ?[11] — Non, pas celui-ci, mais Bar-Abbas ! répondent les Juifs. Et dans le Selon-Jean il n’est ajouté que ceci : Or, Bar-Abbas était un... Le texte grec dit : Lestès, c’est-à-dire brigand de grand chemin. Rien de politique dans son cas, d’après le Selon-Jean, à qui l’en sent que l’aveu coûte[12]. Et il ne nous dit pas, — que celui qui a des oreilles entende ! —, que Pilate ait relâché Bar-Abbas, le brigand. Dans le Selon-Matthieu on lit : Il y avait un prisonnier de marque (fameux, insigne, tout comme le Christ), nommé BarAbbas. Mais sur ce qui l’avait rendu illustre, pas un mot. On y reconnaîtrait le Christ lui-même. Du moins, Matthieu n’oublie pas, comme le Selon-Jean, qu’une des conditions pour que l’en ne confonde pas les deux Jésus Bar-Abbas, c’est de faire relâcher l’un des deux, du moins, en apparence[13]. Par le Selon-Marc nous apprenons enfin que le nommé Bar-Abbas était en prison avec des factieux, des partisans, pour un meurtre qu’ils (Bar-Abbas et les factieux, ou les factieux seulement ? La phrase est amphibologique, elle permet et veut peut-être qu’on s’y trompe) — pour un meurtre donc qu’ils avaient commis dans une sédition. Ponce Pilate délivre Bar-Abbas, — le leur délivre, aux Juifs, — et leur remet Jésus, après l’avoir fait battre de verges. Autrement dit, il remet aux Juifs aussi bien Bar-Abbas que Jésus. Il leur remet Jésus Bar-Abbas, en deux temps, depuis que les scribes ont coupé le Christ Bar-Abbas en deux, et fait deux phrases de la proposition unique donnée par la vérité historique. Le Selon-Luc n’est qu’une variante : Cet homme avait été mis en prison pour une sédition qui avait eu lieu dans la ville, et pour un meurtre. Et Pilate relâche le prisonnier mis en prison pour sédition et pour meurtre. Il le fait sur la demande expresse des Juifs. Il n’avait pas pensé à le leur offrir. Or, pourquoi donc le héros des Évangiles, Jésus Fils du Père, Jésus Bar-Abbas, a-t-il été poursuivi, arrêté, emprisonné, jugé, condamné à mort et crucifié ? De quel crime a-t-il été inculpé ? L’a-t-on mis en croix pour avoir prêché le bien, la vertu, l’amour des hommes, la paix ? Ou n’est-ce pas plutôt, malgré les trompeuses apparences des récits évangéliques, s’empêtrant dans des explications entortillées et des incohérences, n’est-ce pas pour les mêmes motifs et sous la même inculpation que le brigand Bar-Abbas, factieux et meurtrier ? Voilà la question. Y répondre, c’est résoudre presque tout le problème des origines du christianisme, c’est lever plus qu’un coin du voile sur la vérité historique en ce qui concerne le héros des Évangiles, crucifié par Ponce Pilate. Essayons. |
